元好问（1190～1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今忻州市）人，金代著名文学家。

元好问祖先系鲜卑族，复姓拓跋，北魏时随孝文帝南迁洛阳，改姓元，落籍河南汝州，五代后迁居山西平定。其高祖元谊，在北宋宣和年间官忻州神武军使。曾祖元春，任北宋隰州团练使，其间由平定移居秀容（今忻州市）。祖父元滋善，做过金朝柔服（今内蒙土默特右旗托克托附近）丞。其父元德明，累举不第，放浪山水间，长于诗，著有《东岩集》。

元好问出生后，过继给叔父元格。从5岁起，就随在山东掖县做县令的叔父读书。14岁时，元格调任陵川令，元问便在陵川名儒郝天挺名下就学。21岁时，叔父病故，元好问扶护灵柩回到原籍秀容，在故乡居住四五年。金贞祐四年（1216），蒙古军围攻太原，元好问携带家眷逃往河南，在三乡、登封、昆阳等地漂泊五六年。金兴定五年（1221），元好问中进士，曾任国史院编修。金正大四年（1227）后，元好问先后任镇平、内乡、南阳县令。金开兴元年（1232），当金朝行将崩溃之际，调回汴京，任左司都事，继任尚书省掾。次年春，金朝守将崔立叛变，京陷落，元好问被羁管在聊城（今山东聊城）。两年后，又移居冠氏（今山东冠县）住了4年。南宋嘉熙三年（1239），元好问回到故乡秀容，构筑野史亭，专事著述。为了搜集金史资料，他不辞劳苦，四处奔走，广采博纳。元宪宗蒙哥七年（1257),病故于获鹿寓舍，终年68岁。

元好问在文艺创作方面，诗词文章都很突出，正如当时名人所评的：“诗祖李、杜，律切精深而有豪放迈往之气；文宗欧、韩，正大明达而无奇纤晦涩之语；乐府（词）则清新顿挫，娴婉浏亮，体制最备，又能用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。”为此，后人又说他是“集两宋之大成，是金诗人之殿，元文章之祖。”从数量上看，元好问现存诗1360余首，多于李白，近于杜甫。由于这些成就，他在中国文学史上占有重要地位。

在文艺理论方面，他形成独特的体系和进步文艺观。其《论诗三十首》、《论诗三首》、《杨叔能小亨集引》、《陶然诗集序》，集中反映了他的文艺观。尤其是《论诗三十首》，系统地叙述了建安以来重要诗人的成败得失，创造性地提出自己的文艺主张，对于改变当时文坛弊病，启发后世文艺创作起了重要作用。他主张反映现实，反对“暗中摸索”，提倡建安风骨；主张天然真淳，反对模拟因袭，鼓励创新精神；主张刚健豪放，反对纤弱险怪，力求感情诚挚；反对矫揉造作，重视作家情操；主张文道统一，反对形式主义，强调广师博取。

在史学方面，他的成就也非常突出。他收集的《壬辰杂编》史料，为编写《金史》提供了十分宝贵的资料。他汇编的《中州集》，是金朝的诗歌总集，不但较完备地保存了金朝的诗歌，而且开创了断代诗史的新体例。他积累的野史资料，对后世影响也很大。