2012年11月7日，忻州市文物管理处接到忻州市民张俊赟的报告，反映忻府区南呼延村蔬菜大棚建设工程取土时出露古墓，随即派李刚、王刚两位同志赶赴现场实地查证。经调查了解，此工程为清福苑农业合作社新建蔬菜大棚工程，是忻州市重点工程项目，在施工过程中因下挖土方铲掉了一个墓葬顶部，同时还有一座墓葬出露砖顶。忻州市文管处在责令施工方暂停工作的同时，及时向市文物局反映情况，经批准并报省文物局核准，于11 月10 日开始对两座古墓葬进行了抢救性发掘，并对壁画进行了揭取工作，全部野外考古工作于11 月20 日完成，现转入室内资料修复整理阶段。因墓葬内壁面有金、元时期文坛领袖元好问的词作，使这座民间古墓备受社会各界关注。

墓葬地理位置：位于忻府区兰村乡南呼延村东北500 米处，东距大运高速公路约50 米。两墓东西相距1.5 米，从东向西编号为墓1 和墓2。

墓葬形制、葬式、随葬品及壁画：墓1 坐北向南，从南到北由墓道、甬道、墓室组成。墓道为长方形竖穴土圹，长2.5 米，宽1.2 米；甬道拱券砖砌，内高0.83米，内宽0.68 米，进深0.66 米，由竖砖封门；墓室青砖砌筑，底平面呈六边形，边长1.1 米，直径2.2 米，单层青砖铺地，高出甬道底0.15 米，形成一个“凹”字型棺床。墓六边壁角仿木构砖砌倚柱，柱头上施仿木斗拱，上置撩檐枋，六边壁面青砖迭收形成穹窿顶，墓室内高约2 米。棺具未见，人骨5 具，其中4 具成年人，两人一组迭置，仰身直肢，头西向，置于棺床中北部和东部。1 具未成年人，头东南向，置于墓室西南部甬道旁。随葬品置于墓室东南部和中部，分别为水波纹绿釉瓷枕1 件，铜发簪1 件，石质镂空花草饰品1 件，黑釉瓷盆1 件，白釉大碗1 件，铁犁铧1 件，白釉小瓷碗1 件，酱褐色釉瓷罐1 件，铁片1 件，监柄状铁器1 件，铜钱92 枚（唐钱3 枚，宋钱89 枚）。

墓2 位于墓1 西侧1.5 米，坐北向南，从南到北由墓道、甬道、墓室组成，墓道为长方形竖穴土圹，长3米，宽1.2 米，距地表深3.6 米；甬道为青砖拱券过洞，竖砖和河卵石封门；墓室为青砖砌筑，底平面为六边形，边长1 米，直径2 米，单层青砖铺地，高出甬道底0.15米，形成一个“凹”字型棺床。六边壁面交界处黑彩绘倚柱，上面用青砖做出仿木斗拱、耍头、阑额、普柏枋等建筑构件，六边壁面上内收青砖迭涩成穹窿顶。未见棺具，人骨3具，头东向，仰身直肢，并置于棺床上。随葬品有白釉瓷碗1件，黑釉瓷罐1件，砖质买地券1方，铜耳钉1枚，皮囊及铜扣件一组2件。

壁画墨书：墓1 四壁青砖素饰，墓2 除去南壁为甬道封门无彩绘外，其余壁面及斗拱、拱眼壁、阑额与普柏枋之间全部施以彩绘。

西南壁额枋间墨书“樂安堂”，今录墨书如下（“∕”代表行落，“□”代表字迹无法确认，诗文标点为笔者所加，繁体字保持原样）：

忻州秀容縣招集鄉南呼∕延祖居宗祖圖于□∕耶耶孟聚娘□□聶氏∕ 父孟思恭母□□李氏刘氏∕旹大元歲次乙卯戊辰月癸酉日丁巳時創建外宅壹所∕ 孝男孟彦仔妻刘氏孟彦卿孟彦美刘氏孟彦隆张氏姐姐張郎婦∕外宅離家壹里∕墳茔地壹亩半∕蘭里晚學张善夫拙笔∕十日花開十日红，花開不∕见百年人。無窮名利無∕窮苦，有限光陰有限身。∕花满聽，醉盈鐏。太平∕箫鼓焱乎民。醉而復∕醒醒而醉，只恐来朝古終新。∕右聲寄元遗山鹧鸪天

西北壁彩绘盆栽牡丹花，额枋间墨书“寿山福海”，北壁彩绘盆栽牡丹，东北壁彩绘盆栽牡丹，额枋间墨书“金玉满堂”。

东南壁额枋间墨书题“積玉齋”，下墨书；今古北邙山下路，∕红塵老盡雄。∕人生長恨水東∕流東。幽懷誰∕共語，遠∕目送歸鸿。盖世∕功名将底用，從∕前错怨天公。∕浩歌一曲酒千鐘。∕男兒行處事，未∕要論窮通∕右遗山樂府臨江仙

经笔者对照《词综》检校，应为“黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。”

另外，在5 个壁面的拱眼壁之间有黑彩火焰状纹饰。

墓葬时代：判断墓葬时代的依据来源于墓葬本身建筑形制、葬俗、随葬品样式组合及文字纪年。此二墓形制为穹窿顶影作木构砖室墓，延续了宋、金以来的流行仿木构砖室墓，且墓壁施彩绘，但规模和仿木构作样逐渐趋于末流；葬俗为合葬、迁葬，也为北宋、金、元时期我国北方地区所通行；随葬品中绿釉瓷枕、白瓷碗、黑釉罐是典型的金、元时期器物。以上均可说明墓葬时代为金、元时期，今只依据墓葬附属文字纪年来推断墓葬准确时代。

墓2 随葬的买地券，朱文书写，纪年只写“大元”国号，未见年号，且纪年干支部分漫漶不清，不足采用。墓2 西南壁面墨书有“旹大元歲次乙（或己）卯戊辰月癸酉日丁巳時創建外宅壹所”，虽然缺帝王年号，但却有年月的干支纪年，是判定墓葬准确时代最终说服力的证据。东南壁面元遗山《临江仙·自洛阳往孟津道中作》写作时间是墓葬上限年代的止点。现分述如下：

第一条：“大元”国号，通行说法为1271 年开始称呼。高等院校文科教材《中国古代史》下册16 页“忽必烈于一二六四年建都燕京，改年号为至元……又依照中原的传统，采用《易经》“大哉乾元”的说法，于一二七一年改国号为大元。”作者按此说采用《元史》七：“至元八年十一月乙亥诏：建国号曰大元。”如以上面正史文献推论，则墓2 时代上限似乎不能早于1271 年。

第二条：《临江仙·自洛阳往孟津道中作》为元好问所做。元好问，字裕之，号遗山，今忻府区韩岩村人，生于金章宗明昌元年（1190），卒于蒙古宪宗七年（1257），此“临江仙”一词被许多研究者认为作于金宣宗兴定元年（1217 年），则墓2 的上限年代必然不能早于1217 年。

第三条：“乙（己）卯戊辰月”为年干支和月干支。查陈垣《二十史朔闰表》，在金、元两代，乙卯年、戊辰月在一起的年份只有1255 年，符合第二条的时间条件，而与第一条相悖。在尊重地下出土原物的原则下，墓2 的准确时代为1255 年。时乙卯年为南宋宝祐三年，元宪宗五年，戊辰月为二月。

墓葬内容价值：1、关于正史中“大元“称谓。如果上述墓葬年代推理无误的话，则“大元”这一带有元朝国号意味的称谓在1255 年时的我国北方（至少在忻州地域）社会中即使不公开称呼，也在用做纪年时使用。将正史中的“大元”称谓提前了16 年。

2、关于元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》一词写入墓室。此首词作普遍认为是金宣宗兴定元年（1217）元好问28岁时所写，因贞祐四年（1216）元好问避蒙古兵乱，自秀容客居河南嵩山，兴定元年（1217）写了大量诗词。此首词作，意境高古，借埋尽东汉、魏晋、北朝人物的洛阳北郊“北邙山”凸显时事苍凉凄怆，借李煜《相见欢》“自是人生长恨、水长东”平写怀才不遇之幽怨，借嵇康“目送归鸿，手挥五弦”抒发豪情。此首词作墨书于墓室，其意义不管是生者向逝者寄托哀思，亦或是逝者生平写照，甚而或逝者特别钟爱此词，都寓意非常。除此之外，更应有当时秀容县家乡人对元好问的人品及作品喜爱。元宪宗四年（1254）元好问六十五岁曾回到忻州，六月上五台山，七月回到太原（据清代翁方纲《元遗山先生年谱》。

3、关于“右声寄元遗山鹧鸪天”一词。此首词墨书于墓2 西南壁，兰里（应为今兰村）晚学张善夫拙笔，词作未收入元好问《中州集》，《四库全书》遍搜无果。作者既言“声寄”，即使不是写给元好问亲自过目以托相慰，也定然是有感于元好问《临江仙》一词之写尽世事苍凉，作而自勉。则词作应写于元遗山在世时，即1255 年建作墓葬之前。此举反映出忻州本乡土文人雅士与元好问的友谊和诗文交往。

4、关于“忻州秀容县招集乡南呼延村”地名。元代郝经《遗山先生墓铭》“先生讳好问，字裕之，太原秀容人。”按《金史》和《元史》地理志“忻州，金、元时期隶太原府，治秀容县，辖定襄县。”明代万历版《忻州志》中未见又“招集乡”，而“南呼延村”名称隶属于南集贤乡，沿用于今，现属兰村乡。（作者系忻州市文管处副处长）